后的大理国开国皇帝段思平的

的祖父。而大厘城就是段氏家族的传统聚居地。

而那个那个战败逃归的清平官杨缉思，虽然很快就收到严厉惩罚并且就此病死了。但是在身后同样也把清平官的位置继续传给了他的侄子，同样出自国内高门大姓之一杨氏新当主的杨登。可以说是某种南北朝以来门阀政治在西南的变体。

南诏同样也是以农业为主的国家，在平原河川间耕耘水田，种植稻谷，兼种豆、麻、黍、稷。水稻每年一熟，收获后栽种大麦，在冈陵上种植小麦，小麦与大麦同时收刈。除农田生产外，还栽植桑、柘、麻、竹、桃、李、橘、木棉、荔枝、槟榔、椰子等。“村邑人家，柘林多者数顷，耸千数丈。“又以此养蚕编织绫布。

因此在日常生产活动上虽然可以达到小农经济的自给自足，但是对于那些国内中上层已经相当开化的豪姓大族来说，却是需要大量输入外来的唐朝物产，才能维持与之匹配的日常生活水准和需求，乃至政权运作的基本需求。别的不说，光是笔墨纸砚书籍什么的，就不是南诏可以产出和提供的。

然而与唐朝开战的长远影响和后溪代价之一，就是长时间断绝往来式的变相经济制裁，虽然固然并没有这个明显的概念，但是断绝输送往南诏地方的盐铁财货等物资流通，却是最基本的操作。因此，这也是历史上唐廷往复经略和交涉南诏的惯用手段之一。

而在先王世隆入侵安南的尝试失败之后，继任南诏王隆舜为了向唐朝议和和求亲，又再度改国号为“大封民“，结果就是导致了其在国内威望的进一步下滑和激起更多的矛盾。于是他不得不更多仰仗朝中的杨、郑、王、赵等高门大姓，来调和与维持局面而交出更多的权利来。

这么一番骚操作下来的结果，就是如今的南诏王隆舜已然在军国大政上，逐步受制于当朝的权臣郑买嗣等人。而这位清平官郑买嗣也不是等闲人物，他乃是天宝战争中被俘西泸县县令郑回的七世孙，自郑回开始就世代为南诏清平官（即宰相），也是南诏国屈指可数的高门大姓之一。

按照周淮安的那点模糊网络记忆。如果这个时空也不出意外的话，这个郑买嗣会在数年后，联手另一位清平官杨登杀死南诏王隆舜，立以其子舜化贞为傀儡。然后再过数年，郑买嗣又发动兵变将权臣杨登和舜化贞及南诏王室其他800人灭尽，自立为帝，建立大长和政权。

然后在历史上建立南诏而昙花一现的乌蛮势力，也会就此退出历史舞台躲入深山，就此成为大小凉山当中的黒彝祖先。继续在奴隶氏族刀耕火种的蛮荒蒙昧当中，一直迎来新中国的解放和改造运动。所以新时代那些关于大小凉山的奇葩新闻什么，其实也是有所古代历史渊源。

但不管怎么说，经过了长途跋涉而抵达大厘城的马帮商队，在某种不能言述的刚性需求之下，受到了当地段氏家族为首的军民官吏热切欢迎。几乎所有带过去的唐地货物都被此辈按照地位高下的份额包揽一空，根本没有机会拿到街头上去贩售的机会。

而且因为地处边陲消息严重滞后和延迟的干系，对方似乎直接把太平军派来的马队，当做了唐朝境内某一家藩镇势力的私家代表。而在某种直接利害关系的牵扯之下，也是大都知无不言的回答了许多旁敲侧击的疑问。

甚至当地的理人官段宝隆还提出了，能否就此常驻当地以为长久联络往来的要求，哪怕他父亲段酋迁是死在安南之地的唐人手中；但是依旧对唐地的诗书礼乐表现出了足够的兴趣和推崇之意，甚至希望能够与荆湖等地士子获得交流的渠道。

这就是习惯了处于当代文明上游的唐式价值观和生活方式的洗礼之后，也就很难在回到原来莽荒与蒙昧当中去过苦日子的基本道理。也是后世那些欧美国家在殖民浪潮衰退之后，依旧