小盒子的人就自我感觉特别牛，还特别盼着有人能“呼”他，最好是在下班以前。

谁要能当众被“呼”那么一下，就会精神抖擞，跟吃了蜜蜂屎似的去回电话。

哪怕是家里让带两把葱一把蒜回去呢，也觉得倍儿有面子。

偏偏这种幼稚的虚荣还真的能成功唤起其他人的羡慕。

于是寻呼机需求就直线增多，几乎从一开始出现就是畅销货。

而旅游业里堪称标志性里程碑，却是通过一个人宛如恐怖片一样的经历来树立的。

敢情也是这一年，于1982年开放，一直只有外国旅行团会光顾的“十三陵”，终于卖出了第一张国内个人游客的门票。

这位游客是一个叫大庆的在京大学生。

他因为旅游局“京城盛景”的评选见报，才知道“十三陵”是“世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群”。

便特意在周日来一睹为快。

只是由于游客仅他一人，景点太过清冷，售票人员也不免好意规劝。

“您真要进去？那我们可得跟您说一声，您要去，就您一人儿啊。”

但这么远的路，大庆又怎肯白跑一趟？

于是也就说，“没关系，就我更好，更清净，不就看一陵吗？”

就这样，买了一张学生票后，这位大学生自己挎一小书包，就进去了。

可真到了地宫下面，完了。

大庆实在忍不住要打退堂鼓了。

因为就他一人，管理人员认为不值得把所有灯都打开让他好好看。

那当然是很静啊，阴森森，有股潮气，灯非常黑。

而最终大庆硬头皮往前走，几乎是背着“无神论”，才算完成了一个人游地宫的壮举。

等到出来时，他也不知道值还是不值。

说白了，东西虽然看了，但心里确实毛骨悚然。

与物质生活相比，精神领域的情况明显又激进了许多。

这一年，伴随海外作家柏杨作品《丑陋的国人》在大陆流传。

伴随着书中提到的“酱缸说”让国人大吃一惊。

西方现代派开始领导潮流。

仿佛压了半个世纪的思潮，一下形成井喷。

以至于学术界开始出现一个怪现象——谁如果首先使用某位西方思想家的词汇，谁就是这方面的权威。

文学界也一样，谁率先试验某种西方写法，谁就成了领军人物。

像《诗歌报》和《深圳青年报》联合发动现代诗流派大展。

也是几乎一夜之间，全国涌现了数不清的文学流派。

反正这么说吧，只要抢个先机，很容易因此获得国内的一致赞誉。

现在看来，以上这些事虽然都像是个笑话，但也的确意义深远。

从正面积极效果来说，至少是带给了人们一种实现自由，突破桎梏的感受。

而且也会因此发现年轻人的偶像增多了，变得多种多样了。

像他们喜欢的人，不再是必须符合主旋律标准的样板英雄。

无论是小市民形象的陈培斯、另类打扮的“国庆”、还是一把吉他作为标志的成方圆，或以异域风情舞姿引人的李凌玉，又或是金庸、古龙、琼瑶的笔下的那些虚拟人物。

统统是以独到的个性艺术魅力来吸引粉丝，引人簇拥的。

而这一点，很快就又由米高梅公司拍摄制作的电影《霹雳舞》，得到了更加充分的验证。

因为正是这一年，这部电影开始在内地陆陆续续上映。

无论是电影追求自我个性的主题。

还是半指手套，皮夹克，锥形牛仔裤，三色帆布鞋。

统统获得了年轻人的由衷喜爱和全盘接受。

之后迈克尔?杰克逊