那千年的记忆里，我见到过这样的异变，一只妖鸟晋升要历天劫，而它的师父就遥遥远端助阵，妖鸟受劫将死，被它师父吊住了一口气。

“但因此，换来又一遭天劫，妖鸟最终渡劫失败，被天雷劈死。这恰是满足了身负艰难受救赎依然死去的条件，后来妖鸟的尸骨在它师父敛尸时异变，扣在了它师父的体外。妖鸟变化成一具骨胄，而它师父也因此出现返租，结合身外的骨胄化作胄骨龙。

“胄骨龙自此性情巨变，常追日光而去，在烈日当头之时，就会站在烈日之下，骨胄烧灼通红也不放弃。后来终有一日胄骨龙身死，倒在地上，骨胄坚硬，根本难以破开。后经十数载，那胄骨龙的尸体常在日光下暴晒，终于有一日骨胄裂开，露出当中的情形。

“骨胄之中仅有一团烂肉，原来是这骨胄限制了其中妖鸟师父的生长，最终因为妖鸟师父自身的生长，它被活活挤死在骨胄之中。而其中那烂肉，即那妖鸟师父，骨骼漆黑一色，已不是它原本的生命形态了。

“这样的事情在过去千年里屡见不鲜，受劫者和救赎者无一例外都会异变。我也正因此有了如此理论。”

杳伯点头，“原来是这样，你这些无数经历得出来的理论，显然很具有说服力。而单从你这个故事分析还可以看出，你们理论当中的受劫者和救赎者发生异变后，还有可能彼此相合，组成一种新的生命。

“当然在你的这个例子里，二者没有结合融洽，反而是阻碍了一方的生命。但也不无可能有那种特例的状况，二者和谐共生，甚至完全结合成一体。”

“不清楚。”子规摇头。

“这当然不是我的思想，其实是这书上的理论。”杳伯笑道，“书上是这么写的：‘尤其身受劫难者，医者绝不亲手以医，若难辞，也当以物凭借。因，受劫者若终究卒于劫难，则医者恐受其染，亦生劫变。受劫者与医者两者生变，或各自为营，或彼此相合，必世殊之物，人未曾见，常以妖异相待。’”

丹歌点点头，“和我见到的记载大同小异。只是这书里是在告诫医者谨慎行事，不要做那救赎者，而我看的书中则完全以阐述理论的文字出现。我们三方应证，可知这理论是正确无疑。而这灵疗典籍中其中有一句颇显关键，就是：‘若难辞，也当以物凭借。’

“也就是说，搭救受劫者，而不想成为救赎者，就要以某样东西在当中做个交通。那样东西应当会代医者成为救赎者，使得即便受劫者在劫中身死，医者也不会产生劫变，而会是当中交通的那样东西产生劫变。”

“啪！”杳伯一拍腿，站起了，“不好！”他将手中的书往桌上一拍，扭身已经返回书房，随着一道清风从书房吹来，众人知道，杳伯是开启了后院的门去后院了！

众人连忙来在书房，只见杳伯去到黄花当中，在一处用手迅速刨着。而杳伯在刨了很深之后没有任何发现，他长叹一声跌坐在了地上，再四面看看，目中满是懊悔和无奈。

“大伯，怎么了？”风标问道。

杳伯一叹，“端阳那天我常阴居不是雷云失却了吗？我也说了要封闭门庭，不再诊病。当日丹歌子规从此处赶赴风家后，我就将我用以诊病的蛾翅和剩余的一些茧丝，都埋在了这里，算是和过去做一个告别。而且那蛾翅茧丝本得自此处，我又埋在此处，算是代飞蛾尽反哺之心。

“可没料到啊，没料到。偏偏那男孩就死了，且就如席锐所见的那般，他和旁人不同，他能从怨气之中挣脱，正可见他死在毒虫之口本是遭劫，不是宿命。再结合理论，我本当是那个救赎者，可我在诊治男孩时，是用白针刺破脓包，蛾翅刮背，茧丝最后将卒带出。

“也就是说我的诊治都是有东西凭借的！如丹歌说言，这凭借的东西，成为了代医者劫变的救赎者。而我把救赎者埋在这土内，几日不见