想象的要严重一点，也可以说是时代进步过程中所必要经历的一个过程，那就是现实和理想之间的碰撞。

在很多年前，人们高呼着弥赛亚将杜林当做是瓜尔特人的救世主高高的捧起来，虔诚的匍匐在他的左右，这些人发自内心的信任他，崇拜他，但是归根结底，促使他们这么做的，是当时的社会形态。

他们缺少足够的财富支撑起家庭的负担，每个人都挣扎在温饱线上，过着有一顿没一顿的日子。他们迫切的希望有人能够站出来，给他们光明，带着他们走进理想的，适合生存的国度。

杜林，就是这样一个人，他带着大家从社会的底层崛起，让他们过上更好的日子，口袋里也有了一些可以支配的金钱，人们疯狂的崇拜他以及他带来的一切。

但随着帝国经济的腾飞，每个人，只要他愿意劳动，有吃苦的毅力和决心，这个社会就不会缺少这样一个工作岗位，让他们能够过上安稳的日子。

事实也证明了这一点，信仰的诞生往往源自于自身的痛苦。

可能是精神上的痛苦，想要寻求精神上的慰藉，也可能是物质上的贫瘠，他们不想继续贫穷下去，这些强烈的在适当的引导下就会变成信仰。

在过去也不只一个人证明了这一点，那些有钱的瓜尔特人往往承担不起同乡会分分会长这样的职务，他们更加善于利用同乡会为自己谋利，他们缺乏信仰，因为他们不需要信仰帮助自己度过最苦难的时候。

比如说索菲亚女士之前的分会长，就是一个典型的例子。

他有自己的产业，有自己的餐厅，他从来都不缺少财富，所以他对杜林没有足够的敬畏，遵从杜林作为领袖的原因只是杜林能够让他变得更加富有，且更有势力。

现在，越来越好的社会经济环境也让一些同乡会内的瓜尔特人开始退烧，家中的孩子已经成长起来有一份稳定的工作，他们甚至都不需要自己去工作就有孩子们为他们准备好每天所需要的。

他们变得不再狂热，信仰开始退烧，其实这很正常。

富足的生活会让人失去很多可贵的东西，但又会给予人们一种虽然非常平凡，却也是最宝贵的宁静。

可有些人又有一些不太一样，并不是每个瓜尔特人都是那么的淳朴可爱，否则也不可能会有像是海德勒父辈那样为了个人私利出卖国家的叛国者。

任何一个族群都会有好人和坏人组成，瓜尔特人也不例外。

有些人已经习惯了享受同乡会所带来的福利和便利，当同乡会变成普通的民间组织之后，这些人就强烈的要求加入到诸神会里，继续享受诸神会给予他们的福利和便利，并且还不愿意为此承担任何的责任与付出。

他们已经习惯了像是一个蛀虫或者水蛭那样一动不动的从其他物体身上吸取养分来壮大自己，甚至还学会了像省雅人那样耍无赖，用民族大义和群体绑架都佛，逼迫他敞开诸神会的大门，继续让这些人去吸血。

都佛当时把他发现的情况告诉了杜林，杜林对此的态度很果断也很决绝，他告诉都佛，让他去教会这些人如何“长大”。

没有人会不要求任何回报的帮助别人，你想要从别处获取什么，自然就要奉献什么，这个世界上没有不劳而获的“美德”，只有等价交换的原则。

用忠诚、牺牲去换取更好的生活，否则这就是对其他勇于牺牲并恪守忠诚者的亵渎！

一路走到今天，瓜尔特人已经意识到一些问题，除了始终保持着效忠杜林，瓜尔特人中最大的一群既得利益者之外，其他人都变得冷静，开始思考。

这也让都佛的工作变得有些困难，还好绝大多数问题他都解决了。

只是此时此刻，他被人盯上了，他第一时间就把目标锁定到那些可能